Sermón de La Fiesta de La Patrona y Reina de Chile.

Historia de la devoción, de Elías al Apocalípsis, el escapulario y la relación de la Virgen del Carmen con nuestra Patria ...

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AGNUS.

Una Carta de navegación para el IBP

Entrevista con el Padre Philippe Laguérie, Moderador general del Instituto del Buen Pastor

Cinco años pasaron desde la fundación del Instituto del Buen Pastor. Para los aficionados a las cifras, la joven comunidad internacional cuenta hoy con 25 sacerdotes – el más reciente ordenado en St Eloi el 25 junio por SE el cardenal Castrillón Hoyos – y otro tanto de seminaristas venidos de diversos países (Francia, Brasil, Polonia, Italia…) que reciben su formación en Courtalain, en la diócesis de Chartres.

Sin rodeos, como es su costumbre, el Padre Philippe Laguérie ha querido responder algunas preguntas sobre la posición teológica y litúrgica del Instituto del Buen Pastor y sobre su situación presente en el paisaje eclesial.

Ordenaciones en Saint-Eloi por S. Em. el card. Castrillón Hoyos, el 25 junio 2011

Disputationes Theologicae : Padre, dos de los pilares de su Instituto aprobado por la Santa Sede en 2006 son bien conocidos : uso exclusivo de los libros litúrgicos de 1962 (Estatutos y Decreto de erección), compromiso al estudio critico constructivo de los puntos de doctrina que, en el texto del concilio Vaticano II o en la liturgia, parecen difícilmente conciliables con la Tradición (Acta de adhesión de los primeros miembros). Cinco años después, Roma ha promulgado precisiones magisteriales y jurídicas: ¿su posición ha evolucionado?

P. Philippe Laguérie : Nuestra posición teológica y litúrgica fundamental aprobada por la Santa Sede en 2006 no ha cambiado desde nuestra fundación, muy felizmente. Pero ha debido tener en cuenta, claro está, todas las precisiones magisteriales romanas posteriores, con la alegría que ustedes saben. Tanto, sobre el plano genérico, del discurso del papa del 25 diciembre 2005 ante la Curia como, sobre el plano especifico, por ejemplo, de la declaración del 16 julio 2007 (la hermenéutica del « Subsistit in ») que he saludado con entusiasmo (cf. mi blog, blog.institutdubonpasteur.org, 25/07/2007). En cuanto a la ley litúrgica, recibimos como una bendición para la Iglesia el Motu Proprio del 7 julio 2007, que acaba de reforzar la Instrucción Universae Ecclesiae del 13 mayo 2011.

Disp. Th. : ¿Cómo entonces usted recibe hoy el concilio Vaticano II ?

Ab. Ph. L. : Es simple : recibimos el texto de todos los concilios, y notablemente del concilio Vaticano II, según las normas definidas por la Iglesia. Los teólogos saben cuales son esas normas, recordadas en Lumen Gentium n° 25, y lo que ellas significan[1].

Disp. Th. : ¿Puede explicitar esas « normas » ?

Ab. Ph. L. : El IBP recibe fielmente las normas del Magisterio de la Iglesia. Ellas son tradicionales. Para simplificar, la adhesión a un documento del Magisterio, mismo no infalible, viniendo de la autoridad suprema, supone no solamente el respeto que le es debido, sino que requiere además una hermenéutica en conformidad con la Tradición en cuanto a su interpretación. Esta adhesión debida recubre, por naturaleza, grados de asentimiento variable, según la forma revestida por el Magisterio: definiciones infalibles o no, magisterio ordinario universal o no, magisterio solemne o no, etc. ; o para resumir, según que la Iglesia quiere obligar o no a todos los fieles a un asentimiento o a una obediencia de fe. Para Vaticano II, se sabe que se trata de un concilio pastoral no obligando para la fe (salvo sobre los puntos anteriormente definidos), cuya recepción auténtica aún está en curso o a venir, como lo ha expresado tan bien S. E. el cardenal Ricard en Lourdes en 2006.

Disp. Th. : ¿No hay una dificultad, si recibir el concilio, es dar su adhesión a un texto cuyo sentido auténtico aún no se ha fijado?

En efecto, esta es la dificultad a la cual el papa abre una vía de resolución. el sentido (certificado por Roma en conformidad con la Tradición) del conjunto de los textos aún no es totalmente conocido, pues no ha sido determinado en cada punto por la Autoridad Suprema ; la recepción del sentido auténtico del concilio queda por consiguiente, el también, en suspenso sobre esos puntos no elucidados que han parecido inducir una ruptura. Esto es lo que significa: « La recepción auténtica aún está por venir ». Por lo tanto una libertad respetuosa es permitida para interrogar de manera crítica y no polémica el texto de ese magisterio nuevo, ver en proponer una reformulación en continuidad con la Tradición. Es lo que ha hecho el Santo Padre en la declaración precitada (firmada por el cardenal Lévada) sobre el famoso « subsistit in » de Lumen Gentium ch. I, §8. No es más permitido a un católico pensar que esta expresión no designa el ser y mismo la permanencia en el ser entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica. Y para nuestro acto de adhesión fundador, nos hemos comprometido, bien modestamente pero resueltamente a trabajar en ese sentido.

Disp. Th. : ¿Cuál es su posición en cuanto a la « la hermenéutica de ruptura» de textos conciliares, reprobada en el discurso del Santo Padre del 22 diciembre 2005 ?

Ab. Ph. L. : Como se dijo y fue publicado en la época varios de entre nosotros, conforma al discurso de Benedicto XVI a la Curia (22/12/2005), rechazamos firmemente, en relación a textos del concilio Vaticano II, « la hermenéutica de la ruptura » y el falso « espíritu del concilio ». Esas posturas dialécticas han agrandado la importancia y la autoridad del concilio, como un « super dogma » que sería « Más importante que el de Nicea » que definió la identidad de naturaleza entre el Padre y el Hijo es decir la divinidad de Cristo! Ellas han causado daños considerables en grandes partes de la Iglesia, con interpretaciones teológicas (falso dialogo interreligioso, refundación de la Iglesia del concilio, falsa eclesiología, falsa colegialidad, falsas teologías de la celebración, de la liberación, de la libertad religiosa, etc.) contrarias al Magisterio y a la ortodoxia. A veces con reacciones simétricas entre los más ardientes defensores de la ortodoxia… el capitulo 1 de « Lumen Gentium » está compuesto por dos tercios de citas del Nuevo Testamento! En su fe, cada teólogo, cada fiel tiene el derecho y el deber de leer pacíficamente en la « continuidad » de la Tradición los textos magisteriales de la autoridad suprema, los del pasado como los que vendrán. Esto es la gran liberación del famoso 22 diciembre 2005…

Disp. Th. : ¿Qué es lo que este discurso de Benedicto XVI le inspira? ¿Ha modificado su posición sobre Vaticano II ?

Ab. Ph. L. : Ce texto liberador del Papa Benedicto XVI es un discurso de reforma audaz, que lleva el texto del concilio y su avenir a sus justas proporciones teológicas. Es anterior a nuestra fundación por lo tanto no cambió nada la posición de nuestro Instituto. Es más bien nuestro Instituto que se apoyó sobre ese texto magistral. En el fondo, el Santo Padre invita a los teólogos y a todos los fieles a repensar su actitud en relación al texto de Vaticano II: de un lado, a no hacer más de él el texto fundador de una nueva iglesia. Pero tampoco a hacerlo un pretexto de rechazo global, polémico y sistemático, que estaría en ruptura con la autoridad del Santo Padre. Nadie puede negar o rechazar este texto: está ahí, histórico, magisterial. Mientras que el sentido conforma a la Tradición no haya sido dado de lo alto en todos puntos, este concilio queda, ciertamente, un texto del Magisterio a recibir, pero sujeto a tantas interrogaciones interpretativas que es prudente no recibirlo sino al ritmo de la interpretación auténtica. Hace 45 años que los más diversos teólogos proponen interpretaciones posibles y contradictorias del sentido de « Dignitatis Humanae » sobre la libertad religiosa. Idem para « la Unidad espiritual del genero humano » seguido citada y jamás definida. Etc.…

Disp. Th. : ¿Dónde se encuentra usted exactamente entre esas dos posturas simétricas?

Ab. Ph. L. : Me esfuerzo para ver las cosas desde un poco más alto, a la invitación del Santo Padre. El « mérito », si se lo puede decir, del acontecimiento Vaticano II me parece este: plantear hoy, con el retroceso del tiempo, las problemáticas esenciales de la modernidad a la fe tradicional, (Mismo si esas problemáticas son a veces completamente obsoletas: la Net no existía en 1962 y la mundialización dada como ineluctable factor de paz sobre los § 83 a los 90 de « Lumen Gentium » francamente ha fracasado!) Como decía S.E. el Cardenal Ricard en Lourdes (Cf. sup) « Es necesario releer (Vaticano II) a nuevos costos y retener de él lo que puede serlo». Hay pan sobre la plancha. Pero atención, el texto a veces toca los dogmas de la Iglesia, como lo testimonian las tres primeras encíclicas del Papa Juan-Pablo II. Por la interpretación auténtica, por « La hermenéutica de reforma » del texto, qu’il se trata de releer en adelante en la continuidad con la Tradición, el concilio es puesto en su lugar teológico: no más un super dogma, sino un texto magisterial composite, recordando aquí la tradición, abriendo allá un espacio de investigación, no obligando jamás la fe (fuera de los puntos ya definidos) ; pero presentando serias dificultades de interpretación : superado en ciertas partes, sometido en otras a interrogaciones criticas fundamentales, o que inducen, por las ambigüedades del texto, a rupturas hermenéuticas abiertas de par enpar; pero que abren por lo mismo a problemáticas apasionantes para el Magisterio futuro. Para concluir sobre este punto, « la hermenéutica de continuidad o de reforma », que consiste a buscar un sentido al texto en conformidad con la Tradición, visa a reformar, si no el texto, en todo caso su interpretación y por ahí mismo su sentido, su importancia y su recepción.

Disp. Th. : sobre la cuestión litúrgica, ¿cómo recibió su Instituto la Instrucción Universae Ecclesiae del 13 mayo 2007?

Ab. Ph. L. : Recibimos esta Instrucción del cardenal Levada como un documento de derecho litúrgico positivo. Llega nombrado a punto, para confirmar, precisar y hacer aplicar la ley litúrgica universal decretada por el Motu Proprio Summorum Pontificum, restableciendo el derecho – jamás abrogado legítimamente – del misal de Juan XXIII. Es un buen documento del cual ya vemos algunos frutos en relación al IBP : en Francia, obispos nos han confiado sin dificultad dos misiones, y aceptaron una nueva implantación en sus diócesis desde esta Instrucción. En cuanto antes, todo parecía más difícil.

Disp. Th. : En lo que concierne al parágrafo 19 de esta instrucción, la tinta a corrido en la prensa (por ej. La Croix) : algunos han querido ver una simiente contra ciertas comunidades tradicionales…

Ab. Ph. L. : Estas personas harían bien releer primero el §2 y el §3 de la Instrucción, que cite el Motu Proprio : « cada Iglesia particular debe estar en acuerdo con la Iglesia universal, no solamente sobre la doctrina de la fe y sobre los signos sacramentales, sino también sobre los usos recibidos universalmente de la tradición apostólica interrumpida ». Esta Instrucción entiende recordar que la comunión de las iglesias locales supone la obediencia a la ley litúrgica universal decretada por Roma, y por lo tanto al Motu proprio, justamente, que muchos se reniegan a aplicar.

Disp. Th. : ¿Pero no está usted concernido por ese parágrafo 19 ?

Ab. Ph. L. : Todo como el conjunto de la Instrucción Universae Ecclesiae, ese parágrafo 19 no pone ninguna dificultad. Suponer por lo demás que concierne al I.B.P. cuando que en realidad se dirige a otras comunidades sería una burla. ¿Debo citárselo?

« Que los fieles que piden la celebración según la forma extraordinaria no deben sostener o pertenecer a las asociaciones que atacan (Impugnan) la validez o legitimidad del Santo Sacrificio de la misa según la forma ordinaria, o aún que no sean hostiles (Sint infensae), de alguna manera, al Soberano Pontífice Romano, Pastor de la Iglesia Universal ». Ya que se trata del derecho litúrgico universal en vigor, el IBP atesta la validez teológica y la legitimidad canónica de las celebraciones de la misa y de los sacramentos en la "forma ordinaria", conforma a este parágrafo 19. Ce parágrafo no atañe ni menos atenta a nuestro acto de adhesión fundador, que nos compromete aún, de manera constructiva, en el nuevo movimiento litúrgico, con miras a enriquecimientos posibles del misal de Pablo VI deseados por Benedicto XVI mismo, seguido por un cardenal Burke o un Mons. Bux.

Disp. Th. : ¿Entonces por qué no celebrar la "forma ordinaria"?

Ab. Ph. L. : Si se los recibe en el espíritu de la Iglesia, a la luz del Derecho Canónico y del Motu Proprio Summorum Pontificum, nuestras constituciones aprobadas por Roma son muy claras. El decreto de erección del Instituto del Buen Pastor confiere a sus miembros « el derecho de celebrar verdaderamente como su rito propio la Santa Liturgia usando los libros litúrgicos codificados por el Beato Juan XXIII en 1962 » (ibidem ; cf. Statuts de el IBP, Ar.1 §2). Este derecho propio de el IBP implica la observancia del canon 846 §2 : « El ministro ha de celebrar los sacramentos según su propio rito.». Esta disposición general engloba el misal, el ritual y el pontifical de 1962, tanto como el breviario (Decreto de erección; Estatutos, art.1 §2 ; confirmado por Universae Ecclesiae, §35 ; §§28-32). Del mismo modo, el carisma propio del Instituto del Buen Pastor garantiza concretamente para sus miembros la libertad y el derecho de adherir a la "forma extraordinaria", que son ofrecidos a la Iglesia entera por el Motu Proprio. Y ya que « la forma extraordinaria debe ser conservada con el honor que le es debido» (Universae Ecclesiae, §6), ya que aún el Motu Proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI certifica la legitimidad del misal de 1962 « jamás abrogado », este derecho propio para el IBP es legítimo.

Disp.Th. : ¿Entonces cuál es su contacto con las celebraciones en la "forma ordinaria"?

Ab. Ph. L. : Por su carisma propio, los miembros del IBP celebran la liturgia o asisten según el uso de la "forma extraordinaria". En relación a la asistencia según la "forma ordinaria", nuestro Instituto esta sometido al Derecho Canónico y al Motu Proprio – teniendo en cuenta la letra y el espíritu de nuestros estatutos – y se contenta con exigir su observancia. Los miembros de el IBP por lo tanto tienen la libertad de actuar según la ley general estando salvos el derecho propio (Decreto de erección y CIC c. 846) y la fidelidad al carácter propio del Instituto (CIC c. 578). En las diócesis a las que son enviados, es para ellos notablemente conveniente, según las exigencias demostradas del bien común, aceptar las invitaciones de los obispos a estar presente en los momentos significativos de la vida de la diócesis, por ejemplo las misas de ordenaciones y crismales que reúnen en torno de su obispo el presbyterium de la iglesia local, más también tal peregrinación, debates teológicos sobre problemas actuales…, y sobre todo a los ágapes fraternales entre sacerdotes! El Instituto no « reglamenta » en nada más allá de sus estatutos, del derecho de la Iglesia y de su Magisterio, muy simplemente porque es una obra de Iglesia. Muy felizmente por lo demás ya que « el Espíritu vivifica y la letra mata ». La fidelidad a la Iglesia es también una cuestión de espíritu. El Papa Benedicto XVI ha rendido a todos esta « gloriosa libertad de lo hijos de Dios », esa « faculté de moverse en el bien », como la llamaba el Papa León XIII.

Disp.Th. : Gracias por esta entrevista, Padre. Una cuestión suplementaria: ¿Cuáles son sus perspectivas para el Instituto?

Ab. Ph. L. : En el plano concreto, los proyectos en curso exigen, de si, la más grande discreción. Esperando poderle decir más, puedo solamente anunciarle la próxima instalación de una casa general formada. En el corazón de la Iglesia, los servicios son variados y no son pequeños. De la parroquia personal a la capellanía de enfermos, pasando por los colegios, las simples misiones parroquiales o los reemplazos de sacerdotes…, el Instituto del Buen Pastor en eso se compromete voluntariamente, según sus posibilidades y se desarrolla humildemente, pero con seguridad.

Disp.Th. : ¿Observa una evolución del contexto ?

Ab. Ph. L. : las cosas evolucionan de manera evidente, demasiado lentamente o demasiado rápido según como se mire. Poco importa, « ça tourne », como decía Galileo de la tierra, que algunos habían detenido a su gusto. La abundancia de la cosecha, los contactos personales que se multiplican, la escucha nueva de los obispos que responden a la solicitud, los avances romanos (en particular el documento Universae Ecclesiae que establece la Comisión Ecclésia Dei como « juez » de la aplicación del Motu Proprio)… Todo concurre a una mutación de los espíritus y de los corazones que abre el campo a la liturgia tradicional, vía los « Institutos especializados » (como los llamó el Cardenal Castrillón Hoyos), que se quiera o no los años 70 están bien muertos y los años 90 se van también…

Disp.Th. : ¿y los obstáculos, las dificultades ?

Ab. Ph. L. : Aprovecho para rectificar un error tan difundido como funesto. Se quiere creer que las reticencias para con nosotros (que provienen sobre todo de inevitables tensiones internas de nuestra fundación y de ninguna manera de la postura doctrinal del Instituto, al contrario, como me lo recordó Mons. Pozzo hace algunos días), poniéndome en dificultades para colocar sacerdotes que tuviéramos sobre más. Es completamente falso ! Ninguno de nosotros está desempleado, le pido creerlo y, en verdad, no puedo proveer a todas las necesidades, al extranjero como en Francia. La formación sacerdotal, niña de nuestros ojos, y obra silenciosa de larga portada, supone una inversión de numerosos sacerdotes profesores de tiempo completo (actualmente cuatro residentes para seis años de estudios). Registro misiones, bien a pesar mío, para sacerdotes que me piden. Fuéramos dos veces más numerosos que el trabajo no faltará de ninguna manera.

Disp.Th. : Padre, gracias; ¿una palabra final?

Ab. Ph. L. : Si la urgencia queda de formar buenos sacerdotes, entonces confiemos a la Providencia el cuidado de llenar nuestro seminario de bellas y numerosas vocaciones. El futuro está ahí, y no gemir sobre las desgracias de los tiempos. El Instituto del Buen Pastor es verdaderamente una obra providencial y, única en su género. Imposible sin el discurso del 22 diciembre 2005 que la precedió algunos meses, ella anticipa sin embargo algunos meses aún la restauración litúrgica del Motu Proprio. Gracias al Papa y a la Iglesia por ese regalo magnifico que nos coloca tan cerca del centro de la historia y del corazón de la Iglesia…

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[1] Para el concilio, cf. Concilio Vaticano II, Lumen Gentium n° 25 ; Cal Periclès Felici, Secretario general del concilio en 1965 ; Código de derecho canónico CIC 1983, c. 749, 1-3 ; c. 752 ; Juan-Pablo II, Ad Tuendam Fidem, 1998, etc.

Buenas noticias de Bogotá: Deo gratias!!!

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¡AMP!

Estimados amigos y bienhechores:

¡Hay que creer en la oración!... nos decía frecuentemente, en el Seminario, el Padre Barrielle, gran director espiritual y predicador de ejercicios de San Ignacio.

Ya hace unos meses nos llegó la Buena Nueva que nos abstuvimos prudente y pacientemente de hacer pública inmediatamente. Ha sido y será para el bien de muchas almas; fue justo la víspera de la gran Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen. No podemos menos que reconocer agradecidos el signo de la maternal protección de Nuestra Señora de quien ha dependido y dependerá siempre nuestra vida sacerdotal.

Así lo registramos en ese momento:

Deo Gratias!!!
Hemos recibido el decreto de aprobación canónica del IBP en Bogotá; esto es la primera etapa... Hay que seguir orando con fe; hay mucho por hacer y lo estamos haciendo. Cuenten siempre con mis oraciones en la Santa Misa.

En unión de oraciones;

P. Rafael Navas Ortiz IBP

Meses de convivencia pacífica y fructuosa han pasado; hoy 11 de Agosto el IBP celebra el Santo Sacrificio en la Catedral Primada de Colombia:

"El Instituto del Buen Pastor - Bogotá-
Tiene el gusto de invitarlos El Próximo jueves 11 de agosto de 2011
A la Solemne exposición y bendición con El Santísimo Sacramento,
seguido de la Santa Misa Gregoriana En la Catedral Primada de Colombia
(Plaza de Bolívar) a las 3:00 p. m.
"Esperamos su asistencia para así dar Gracias a Dios por las Bendiciones
con las que se nos ha favorecido... pudiendo continuar sirviendo así a la Santa Iglesia. También para pedir por que Colombia sea fiel a la Fe de su Bautismo como Nación cuyas raíces son católicas."


Igualmente registramos que los Padres del IBP fueron llamados a celebrar la Santa Misa en dos Fiestas litúrgicas de primera importancia para los católicos y en particular para colombianos:

En la Basílica del Voto Nacional justo para la Fiesta del Sagrado Corazón, lugar y aniversario de la solemne Consagración del País...

... y en la Parroquia de Nuestra. Sra. del Carmen en Bogotá el16 de julio día de su fiesta.




(foto: Misa en la Basílica del Voto Nacional al Sagrado Corazón)

Celebración de Misa Pontifical en el Amazonas: Católicos edificados y fortalecidos en la Fe

Misa Pontifical del Rito Romano, el IBP en Belém de Pará -Amazonas-

Mensaje del Padre Navas a Monseñor Alberto Taveira:

Instituto Del Buen Pastor

DISTRITO LATINOAMERICA SANTIAGO-CHILE

Sao Paulo, 24 de Agosto 2010

A Su Excelencia Reverendísima.

Monseñor Alberto Taveira.

Arzobispo de Belém – Pará

Excelencia:

Me es grato, como superior del Distrito para Latinoamérica del Instituto del Buen Pastor, agradecer a S. E. el gesto Pastoral que tuvo a bien realizar para con el grupo estable de fieles que en el contexto del Motu Proprio de Su Santidad Benedicto XVI solicitan poder acogerse a dicho decreto del Papa.

Ciertamente a la dedicación alegre y serena del grupo de nuestros seminaristas y sacerdotes que participamos en la celebración de la Misa Pontifical, celebrada por Su Excelencia, se une la gratitud del numeroso concurso de asistentes que salieron edificados y fortalecidos en la Fe por su Pastor.

Mantener y fortalecer dicha armonía manifestada el pasado 21 de Agosto en la Arquidiócesis, en la celebración, es ciertamente es un ejemplo y un aporte para expresar la unidad en la Fe querida por SS el Papa Benedicto XVI para la Iglesia Universal.

Asegurándole nuestras oraciones, le pedimos su bendición. En los Sagrados Corazones,

R. P. Rafael Navas Ortiz IBP

Superior de Distrito Latinoamérica

INSTITUTO DEL BUEN PASTOR

Bajo el amparo de la Santa Madre de Dios

Continúan las Ordenaciones en el IBP

Mientras el demonio nos hace la guerra por todas partes, al punto que algunos nos han solicitado desaparecer, la protección de Nuestra Señora, una vez más, se hace manifiesta. Por la gracia de Dios se hacen regularmente nuevas ordenaciones del IBP, como la realizada durante este mes de Julio, teniendo además un seminario donde no faltan vocaciones, al contrario, aumentan y además recibimos la voz de aliento y promesa de futura visita, por parte de Su Eminencia el Cardenal Cañizares (ver carta), quien por motivos ajenos a su voluntad, no pudo realizar personalmente las ordenaciones, como era su deseo hacerlo. La ordenación fue realizada por S.E.R Monseñor Ennio Appignanesi, encargado por Roma para conferir el sacerdocio, el diaconado, y el subdiaconado respectivamente a los seminaristas Jean-François Billot, Rémy Balthazard y Etienne Lecarme.

Mons. Ennio Appignanesi, Arzobispo emérito de Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo

Se vivieron horas de gracia y de gloria en las espléndidas ceremonias de ordenación, el posterior almuerzo de agasajo fue en la casa diocesana del Arzobispado de Bordeaux, gentilmente cedida por el Cardenal Ricard.

Al día siguiente, la Misa de las 9:00 celebrada por el Arzobispo Appignanesi, con el primer sermón del nuevo diácono (ante el enviado de Roma, su Superior General, ante el seminario completo en torno de su Rector, y el párroco). Luego a las 10:30 la primera Misa Solemne del Padre Billot, ante una iglesia llena no solamente de fieles, sino además de gran alegría, ante el esplendor de la catolicidad manifiesto en la liturgia. La belleza del gregoriano y de la música sacra, no estuvo ausente, resonaron las notas del magnífico órgano de Saint Eloi acompañando a nuestro Superior General, que participó con su conocida virtuosidad musical, tocando la flauta traversa (ver fotos)

¡Deo gratias!... Sub Tuum praesidium confúgimus Sancta Dei Génitrix!

Monseñor Rodolfo Laise, Obispo Emérito de San Luis, confiere las ordenes menores en el Seminario del IBP

S. Exc. Mons. Juan Rodolfo Laise, obispo emérito de San Luis -Argentina- nos honró con su visita, durante tres días, en el seminario... Así él pudo conocer mejor nuestro Instituto, recibiendo a los seminaristas individualmente, y conversando con gran amabilidad y disponibilidad con los sacerdotes y los fieles que se nos unieron para esta ocasión.

Su Excelencia Monseñor Juan Rodolfo Laise, Obispo Emérito de San Luis -Argentina-, el sábado 20 de Marzo próximo pasado, confirió las Ordenes menores a algunos seminaristas del IBP, entre ellos 2 provenientes del Distrito latinoamericano...


La colación de las Ordenes se realizó dentro una solemne Misa Pontifical en la iglesia Parroquial de Courtalain, sede del Seminario Saint-Vincent-de-Paul, dedicada a San Juan Bautista. El abbé Rafael Scolaro -en las fotos- fue subdiácono y lo hizo muy bien; ¡enhorabuena!

Algunas fotos de la esplendida ceremonia:

Ver más:

S. Exc. Mons. Juan Rodolfo Laise, obispo emérito de San Luis -Argentina- nos honró con su visita, durante tres días, en el seminario. El sábado 20 marzo, en la Misa pontifical de "Sitientes", confirió las ordenes menores (portero, lector, exorcista, acólito) a ocho seminaristas de 2º y 3º año. La "schola sainte cécile", de la parroquia san Eugenio de París, bajo la dirección de Henri Adam de Villiers, vino a Courtalain a cantar la "Missa secunda" de H.L. Hassler, lo mismo que magníficos motetes polifónicos. Los seminaristas cantaron, por su parte, la misa gregoriana. Fue también la ocasión para nosotros de recibir en el seminario, en el transcurso de un día muy agradable, a los amigos y bienhechores del seminario. Agradecemos vivamente a Mons. Laise por su bondad paternal, por sus "encouragements" y por su disponibilidad plena de simplicidad : guardaremos de estos días un recuerdo inolvidable, en particular el de un obispo de la Santa Iglesia que vino a animar a los seminaristas a perseverar en su formación y en su fidelidad a la liturgia tradicional. Como lo verán en estas fotos, Mons. Laise quiso solemnizar con nosotros la fiesta de San José y el domingo de la Pasión, asistiendo a los oficios del seminario. Así él pudo conocer mejor nuestro Instituto, recibiendo a los seminaristas individualmente, y conversando con gran amabilidad y disponibilidad con los sacerdotes y los fieles que se nos unieron para esta ocasión. ¡ Un bello logro litúrgico y familiar para nuestro joven seminario !

http://www.seminairesaintvincent.fr/home.php?area=photos&evt=38&lang=fr

Otras réplicas del Terremoto...

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¡AMP!

Estimados amigos;

Gracias por sus oraciones y por su voz de aliento. Reciban la bendición y la abundancia gracias de Nuestra Señora:

Aquí cuento algo de lo sucedido estos días con nosotros en Chile:

¿El Rostro de Cristo en el terremoto?

Gracias a Dios los efectos materiales del terremoto (grado 8.8 en el epicentro y 8 en Santiago) no fueron mayores... al menos tan graves como podían haber sido; precisamente a esa hora (3:30 a. m.) acababa de encender la luz cuando comenzó, "in crescendo", a estremecerse todo... recé el sub tuum Praesidium mientras aumentaba la fuerza desencadenada, luego jaculatorias mezcladas con ave marías y seguían cayéndose los libros en el segundo piso, y en el primero los vasos y algunas imágenes en la cocina y la sala... luego la luz se cortó y continuaban los remezones... pareciendo que se venía abajo la casa, hasta que se calmó la manifestación de la fuerza de la naturaleza... "¡Bendito sea Dios en sus designios de misericordia!"; el todo duró algo más de 3 minutos (lo que dura la votación de una ley inicua como la del aborto, o la de la distribución gratuita de la píldora asesina de bebes a las adolescentes, o las que legitiman las costumbres contra natura, anti vida y anti familia, etc., etc....) que parecieron larguísimos... y en realidad lo son en sus consecuencias materiales por un lado y deben serlo en las espirituales por otro. Lo que finalmente está en juego es la salvación de las almas.

En el terremoto, en sus causas remotas, está, pareciera estar, encerrado el rostro de NSJC... Sí, ese Rostro divino que es vejado, despreciado, ofendido y olvidado por sus criaturas que lo niegan y traicionan. Sí, maltratado, despreciado y deformado no sólo por la abundancia de sacrilegios e irrespetos que se multiplican en relación al trato dado a Jesús Sacramentado, lo que manifiesta, especialmente en las modas y en los modos, la pérdida de la fe en grandes sectores; sino también herido en su Amor por leyes inicuas que pretenden legitimar la violación de Su Ley... Rostro ofendido y burlado por quienes se prestan, de algún modo, a su expulsión institucional de la vida en sociedad... la cual queriendo abandonarlo a Él, es ella la que cae en el más desastroso abandono: "el abandono de Dios".

Pero, en realidad, Él nunca nos abandona aunque lo abandonemos nosotros. Su Divino rostro en las catástrofes naturales -para quien quiera leer en los acontecimientos las causas remotas- se nos manifiesta en una de las terribles consecuencias naturales de nuestro abandono, no la más terrible - la irreparable sería nuestra condena eterna- llamándonos a clamar por retorno al ejercicio de Su realeza de amor: Reparación. El Retorno al verdadero orden de la sociedad postmoderna, hija prodiga de la Cristiandad, es el misterioso y misericordioso llamado que el Rostro de NSJC nos manifiesta en los acontecimientos.

Siguen habiendo frecuentes réplicas del terremoto... estas letras pretenden ser otra réplica simbolizada en las replicas materiales.

El que tenga ojos para ver...

En la Sede del IBP hasta ahora, domingo en la tarde, tuvimos electricidad y entonces acceso al Internet... Gracias por sus oraciones que retribuimos, las cuales deben ser un eco del Salmo Miserere que se reza especialmente en Cuaresma.

En la "Capilla" se conservaron intactas casi todas las imágenes como la del Niño Dios milagroso (Divino Pastorcito), Sta. Teresita y San José; lamentando la ruptura de una imagen del Sdo. Corazón y avería de dos ángeles adoradores... Entre las personas que frecuentan la Misa y nuestros amigos de otras regiones, al parecer, tampoco hubo consecuencias graves: ¡Deo gratias!

En unión de oraciones, reparemos pidiendo por el retorno de la sociedad al reinado del Amor Crucificado, hoy despreciado y abandonado por los suyos:

¡Viva Cristo Rey y Santa María del Carmen!

P. RNO.

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