Las argucias del maligno: ¿Buzeta o Chile España?... ¡es igual!

¿El IBP en Marsella?... (¿o en cualquier otra parte?)
Martes 6 de noviembre de 2007, por El secretario
Estimado Padre, esta es mi pregunta:
¿Cómo puede el IBP instalarse en Marsella sin tener el acuerdo del obispo? ¿Existen artículos del Código de Derecho Canónico que se lo permiten o bien ustedes rehacen San Nicolás du Chardonnet en la capital focéana?. En el segundo caso, puedo decirles respetuosamente cuánto encontraría esta idea muy poco luminosa aunque, en Marsella, valdría bien la pena.
Agradeciéndose encender mi linterna y la de muchos que sigue su acción con simpatía…
Emmanuel Buffet - Langon

• ¿El IBP en Marsella?... (¿o en cualquier otra parte?)
6 de noviembre, por el Padre Philippe Laguérie
Estimado Sr.:
Gracias por plantearme serenamente la cuestión que agita febrilmente los espíritus. ¿El I.B.P. y su fogoso moderador están haciendo fundaciones salvajes al riesgo de contristar a Roma - que los sostiene, es una evidencia - y dando argumentos a los obispos franceses? En una palabra, ¿buscan el látigo para hacerse pegar?
En primer lugar usted nota que son los partidarios de la Fraternidad San Pío X quienes reprochan en masa al I.B.P. esta pretendida ilegalidad. ¡Es bastante divertido y un tanto cómico! En resumen, juegan a las vírgenes sobresaltadas, ellos que transgreden alegre y habitualmente las jurisdicciones existentes y se glorían de su liberación general de la ley, para acusar a los honestos ciudadanos por sus “extravagancias”. Es como el borracho que conduce a 140 Km./h en un pueblo y grita al peatón que cruza la calle fuera de la cebra marcada. El Evangelio lo dice mejor: “filtrar el mosquito y tragar el camello”.
¡En cuanato que, vamos a verlo, no hay más mosquitos que espinas en un pavo! ¿De qué se trata, en efecto?
El derecho canónico es muy estricto con respecto a la implantación de una casa religiosa (ya sea la de una comunidad de vida religiosa o la de una comunidad de vida apostólica: los cánones de los unos reenvían a los otros) en una diócesis: no puede hacerse nada sin el acuerdo explícito y escrito del obispo. Es, por otra parte, un hecho muy normal: ¿cómo el ordinario del lugar podría sufrir la creación de cualquier instancia católica en su diócesis? Sería la negación de su poder.
Ya se trate de una parroquia, de una capilla e incluso de un oratorio privado: la misma autorización es requerida. No se puede jugar al respecto: el antiguo y nuevo código de Derecho Canónico son formales. El debate no está pues allí.
Una primera cuestión se plantea cuando el obispo, debidamente solicitado, se hace el muerto. Que no hay modo de encontrarlo, que no responde las cartas, que no se puede obtener de el ningún intercambio, escrito u oral. En conclusión, que no hay modo de conocer su opinión. No crea que planteo aquí una cuestión especulativa: hasta hoy cinco obispos franceses se han negado a recibirme o inclusive hasta a tener un simple y cortes intercambio epistolar. Una veintena me han recibido muy amablemente y afortunadamente estamos en contacto. Pero esta primera cuestión, que plantea muchas otras, se lo concedo, no es dirimente: puesto que es necesario el acuerdo del obispo y que no se puede obtener, presuponerlo no es posible. Se puede a lo sumo deplorar su ausencia y temer, en este diálogo, una determinada hermenéutica de la ruptura…
El verdadero y decisivo argumento es enteramente otro y me asombro de que pueda escapar a los finos sabuesos que comentan a lo largo del día en el Internet. El Motu Proprio recuerda un argumento clásico y recientemente aplicado al rito tradicional: todo sacerdote “idóneo” puede celebrar su misa privada, sin ninguna autorización de quienquiera que sea (art. 2). Además, los fieles que lo desean pueden aprovechase de su Ministerio, asistir a su misa (art. 4). Estas posibilidades, ofrecidas muy explícitamente por el Motu Proprio, no constituyen de ningún modo la creación de una parroquia, de una capilla (en el sentido canónico) ni siquiera de un oratorio privado. Y por consiguiente, no caen en absoluto bajo las prohibiciones del Derecho Canónico sobre la materia. ¿No es también la expresión de la sensatez más elemental? Un sacerdote católico celebra una misa católica y católicos asisten a ella. No hay de que hacer un queso.
El ordinario del lugar siempre puede prohibir el ministerio canónico, las celebraciones públicas, etc.… negarse a escuchar, a recibir; e inclusive puede condenar sin apelo a personas que él no conoce y se niega a conocer. Es su responsabilidad delante de Dios, su único juez con el Papa. En cambio, no puede canónicamente prohibir la celebración privada de sacerdotes idóneos, no menos que la asistencia de los fieles que lo deseen. Tendría que haber faltas muy graves, previstas por el Derecho y que él no puede inventar.
Además, y desde que nos abstenemos del ministerio público y de la cura de almas, que depende del obispo, toda intromisión en los asuntos internos de una sociedad de vida apostólica, de Derecho pontificio por añadidura, es un manifiesto abuso de poder. El canon 738 §1 y 2 es muy preciso a este respecto: « Todos los miembros (de las sociedades de vida religiosa o apostólica) se hayan sometidos a sus propios Moderadores, conforme a la norma de las constituciones, en lo que se refiere a la vida interna y a la disciplina de la sociedad”. “Están sometidos también al Obispo diocesano en lo que concierne al culto público, la cura de almas y otras obras de apostolado”. Se constata por lo tanto que un obispo que interviene ante sacerdotes de un instituto, fuera de un apostolado público que él no habría garantizado, abusa manifiestamente de su poder.
Lo que quiere decir que el I.B.P., ha respetado, perfectamente y en todos los puntos, el derecho de la Iglesia y que los que dicen lo contrario son simples boyeritas, que utilizan falsamente contra nosotros un derecho canónico que ellos mismos no respetan.
En cuanto a la voluntad expresa del Papa, varias veces decretada, de ver a los Institutos de vida apostólica tomar una parte activa en el seno de las diócesis, me parece ella que vincula a los obispos, ¿no? «Los Obispos han de implicar a los Institutos de Vida consagrada y a las nuevas realidades eclesiales en las necesidades pastorales, respetando su carisma propio, y pedir a todos los miembros del clero una mayor disponibilidad para servir a la Iglesia allí dónde sea necesario, aunque comporte sacrificio» (Sacramentum Caritatis § 25). Se encuentra ya esta misma doctrina bajo la pluma del Cardenal Ratzinger en una conferencia de 1998.
¡La evidente benevolencia del Motu Proprio en este dominio debería rápidamente cruzar los Alpes sin perder nada de su bondad! A estos fieles desamparados de ver no avanzar las cosas lo suficientemente rápido, les repito la frase del Papa (art. 7): “se pide vivamente al obispo atender su deseo”.